Sigmund Freud: Bilinçdışı

Sigmund Freud: Bilinçdışı

Bilinçdışı gücünü açığa çıkaran Sigmund Freud, kendi başarısını değerlendirmede pek mütevazı değildi. Kopernik ve Darwin gibi, o da teorilerinin insan kültürünü karakterize eden “saf öz sevgiye” “üçüncü ve en büyük darbeyi” indirdiğini savundu. Freud, rasyonel düşünce, özgür irade ve kesin bir öz kimlik duygusu da dahil olmak üzere insanları benzersiz ve özel olarak tanımlayan özelliklerin narsisist illüzyonlardan başka bir şey olmadığı konusunda ısrar etti. Aydınlanma teorilerinin, insan zihninin şeffaf ve tam olarak bilinebilir olduğu ve Ego’nun “kendi evinin efendisi” olduğu konusunda ısrar etmenin yanlış olduğunu iddia etti. Son on yıllarda, Freudcu teoriler, yazarın bazen tamamen mantıklı olduğunu kabul ettiği nedenlerden dolayı genel olarak gözden düşmüştür.

Psikiyatri mesleği psikanalizden farmasötik terapiye dönerken ve psikolojideki davranışçı teoriler zihinsel durumlar hakkındaki hemen hemen tüm merakı marjinalleştirirken, Freud’un bilinçdışı ve bilinçdışına olan geniş ilgisi de bu ve diğer nedenlerle bir kenara atıldı. Ancak, Freud’un en azından kısmen doğru olduğu görüşüne dayanmaktadır. Bilinçdışının keşfi, insan bilincini zihin çalışmasındaki ayrıcalıklı konumundan çıkararak “üçüncü darbeyi” indirmişti. Ancak Tallis, bir İngiliz yazar ve klinik psikolog olarak, bilinçdışının keşfinde Freud’un tek başına olmadığını açıklıyor. Daha ziyade, Freud’un teorilerini yüzyıllar değilse bile on yıllarca önce birçok filozof, şair, teolog ve diğerleri tarafından tanımlanmıştı.

Bu önermeyi göstermek için, Gizli Zihinler Okurlarını romantizmin felsefe ve sanatta ortaya çıkmasıyla başlayan eklektik bir yolculuğa çıkarıyor. Onlar için bilinçdışı, yaratıcılık, delilik, sarhoşluk veya (belki de en sıradan) yorgunluk ve uyku halleri sırasında bilinçli dünyanın “zarından” fışkıran “eski irfan, semboller ve leitmotif deposu” idi.

Bilinçdışının Ortaya Çıkışı

Bilinçdışı fikri, on dokuzuncu yüzyılda Avrupa entelektüel iklimi “bilinçsiz zihinsel faaliyetin tanınmasını tercih ettiği” zaman verimli oldu. Yazar, bilinçdışının incelenmesinin yalnızca edebi zihinlere değil, psikologlara ve hekimlere de çekici geldiğini savunuyor. Zamanla, insan bilinçdışına rüyalar ve değişen durumlar yoluyla erişilebileceği fikri yerini, fizyologlar tarafından keşfedilen, bilinçdışının fiziksel etkilerinin deneysel olarak ölçülebileceği fikrine bıraktı. Bu arada, diğerlerine bilinçdışı, histeri gibi hastalıkları ve fiziksel bir neden veya travmadan kaynaklanmayan diğer olağanüstü rahatsızlıkları anlamanın bir yolunu sunuyor gibiydi.

Bu mirası temel alan Freud’un büyük başarısı, sıradan insan psikolojisinde bilinçdışının oynadığı rolü tam olarak tanımlamak (sadece nevrozların ortaya çıkmasında değil) ve psikanaliz yöntemlerini geliştirmekti. Freud ile ilgili iki bölüm, teorilerinin yanı sıra içinde geliştikleri profesyonel ortama ince bir genel bakış sağlar. Carl Jung ile rekabeti kapsamlı bir muamele görüyor, ancak daha da önemlisi Tallis, “psikanalizin kelime haznesi ve ilkelerinin Avrupa ve Kuzey Amerika’ya yayılma” tarzını araştırıyor ve burada film, edebiyat, müzik, sanat ve tiyatroda her yerde var oluyorlar.

Bilinçdışının Bakış Açısı

Psikolojide, psikologlar bilinçdışından uzaklaşıp bireysel ve kolektif davranışı şekillendiren sosyal faktörlere yöneldiklerinden, Freud’un kaderi daha talihsizdi. Yine de, Tallis kitabın çoğunu çeşitli alanlarda – bilişsel psikoloji, bilgisayar bilimi, sinirbilim ve evrimsel psikoloji – Freudçu bilinçdışının ilgi konusu olarak hayatta kaldığını tartışarak geçiriyor. Ayrı ayrı ele alındığında bu bölümler, çağdaş yapay zeka, insan fobileri, bilinçaltı mesajlaşma ve diğer pek çok konunun çağdaş kavramlarının bilinçdışının temel bir kabulüyle nasıl şekillendiğine dair büyüleyici ve özlü bakışlar sunuyor.

Sonunda, bilinçdışı şimdi geçmişte Freud’a ve diğerlerine sorduğu soruların aynılarını gündeme getiriyor. İnsan davranışı ve kimliği bir şekilde bilinçdışı tarafından belirlenirse, gerçekten özgür olduğumuzu varsayabilir miyiz? Kendimizi rasyonel olarak görmeye devam edebilir miyiz? Bilinçdışının tanınması ahlaki ve hukuk kurallarımızı nasıl şekillendirir? “Benlik” gerçekten var mı? Bilinçdışı bu soruların cevaplarını sağlamayı amaçlamaz, ancak nereden geldiklerini ve neden önemli olmaya devam ettiklerini göstermeye değer bir iş çıkarır.